Het Tahrirplein van de accountancy
vrijdag 24 juni 2011 |
5 reacties
De vorig jaar overleden Britse historicus Tony Judt eindigt zijn boek Het land is moe. Verhandeling over onze ontevredenheid (2010) met een oproep aan jongeren 'die hun bezwaren tegen onze manier van leven onder woorden proberen te brengen'. Waar is het land moe van? En waarom kunnen jongeren hier wat aan doen?
Het land is moe van de sinds de jaren zeventig zo dominant geworden gedachte 'dat de zin van het leven het vergaren van rijkdom' is geworden. Judt problematiseert de doorgeschoten ideologie van de vrije marktwerking. De periode waarin op grote schaal is overgegaan tot privatisering van post, spoorwegen, telecommunicatie, gezondheidszorg en veiligheid.
Onderdeel van deze ideologie is ook de individuele verantwoordelijkheid van burgers om hun eigen leven in te richten. De verzorgingsstaat heeft zijn grenzen, zo horen wij in vele toonaarden. Maar wat betekent dit voor het vertrouwen van burgers in de overheid, instituties en bedrijven voor wie wij werken en van wie wij afhankelijk zijn voor ons vervoer, postbezorging, onderwijs en gezondheidszorg? En 'onze' jaarrekening?
Vertrouwen is essentieel in iedere samenleving. Kinderen vertrouwen elkaar als ze een boom willen beklimmen. De een houdt de ladder vast, de ander klimt. Vertrouwen (en samenwerken) is ook essentieel om complexe sociale instituties, zoals een overheid of maatschap, te organiseren. Mensen hebben meer vertrouwen in elkaar als sprake is van wederkerigheid en een begin van een gevoel van gemeenschappelijke belangen.
Dit wordt wel de 'morele economie' genoemd: mensen hebben individuele belangen maar moeten zich ook samen inzetten voor het algemeen welzijn. Volgens Judt hebben de 'krankzinnigen met gezag' die economie echter 'ontmanteld' en de richting- en zingevende rol van de overheid in de economie terzijde geschoven. Daarvoor in de plaats kwam 'de aanbidding van de private sector' en met name 'de privatiseringscultus'.
De bonus- en graaicultuur. Het cynisme van ceo's die zo kort na de crisis van 2008 salarissen blijven verhogen en bonussen blijven verstrekken. En ook: de leerling-accountant met een horizon van de volgende leaseauto.
En als het toch fout loopt, dan springt Vadertje Staat wel weer bij omdat wezenlijke nutsfuncties (elektriciteit, vervoer, financiële dienstverlening, onderwijs, gezondheidszorg) cruciaal zijn voor de continuïteit van de samenleving. Private ondernemingen zijn dan too big to fail en desinvesteringen worden simpelweg afgewenteld op de belastingbetaler.
Voor Judt is de uitdaging om 'het algemeen welzijn onder het gruis vandaan te halen'. Dat algemene belang (de ‘publiecke saeck') zit wel abstract verwoord in begrippen als 'maatschappelijk verantwoord ondernemen' en 'civil society', maar hij ziet nog geen echte doorwerking daarvan.
Wat kunnen jongeren in dit krachtenveld betekenen? Een deel van Judt's toekomstagenda is dat 'we moeten herontdekken hoe we over verandering praten'.
Dit kun je ook vertalen naar het accountantsberoep: De toekomst van de accountancy wordt bepaald door internationale toezichtstructuren en wordt gedomineerd door opgelegde veranderingen. Zoals nieuwe wet- en regelgeving, modernisering van toezicht en nieuwe gedragsregels.
In de sociologie wordt onderscheid gemaakt tussen dit regelniveau ('field') en de wijze waarop een (beroeps)groep daadwerkelijk verandert ('habitus'). Deze habitus, de manier waarop in de praktijk inhoud wordt gegeven aan nieuwe regels, is weerbarstiger dan we willen of durven accepteren. Woorden veranderen, maar beleid faalt nogal eens.
Uiteindelijk kan de habitus alleen van binnenuit worden veranderd. Daarom pleit Judt voor tegengeluiden en het aanboren van de bronnen van non-conformisme om de oorverdovende stilte van mensen binnen de overheid en toezichthouders te doorbreken.
Hetzelfde geldt binnen accountantsmaatschappen. Verzet en tegengeluiden zijn altijd overwegend het werk van jongeren. Dat zien we in iedere moderniseringsgolf en bij alle kleine en grote maatschappelijke veranderingen. Verzet moet zich altijd aan de wet houden en dient van binnenuit en in het publieke domein vorm te krijgen.
Wat is de maatschappelijke rol van de accountant werkelijk? Hoe kan het debat over eerlijkheid en billijkheid intern en extern opnieuw worden ingericht? Wat betekenen grote woorden als ‘ethiek' in een accountantscontext?
Waar is het Tahrirplein van de accountancy? Waar is de jeugdige accountant die een mening heeft over de accountancytoekomst? En waar is zijn eigen kleine, maar misschien daardoor juist betekenisvolle, bijdrage daaraan? Het Tuacc-initiatief is in dat verband een veelbelovende aanzet. Maar doorzetten is nodig.
Bob Hoogenboom
Reacties (5) | Reageer
Geplaatst door Albert Bosch - 27-6-2011 12:07:15
Inderdaad een mooi stuk. De link naar de sociologie is passend. Deze link zie je ook terug in de filosofie. Al lang geleden is binnen dit vakgebied een onderscheid gemaakt tussen de plichtethiek (wat moet ik doen?) en de deugdethiek (hoe moet ik leven?). Zie hier de parallel naar ‘field’ en ‘habitus’. Ik denk dat dit met mane een ‘mindset’ is: welke afslag maakt een accountant in zijn of haar hoofd bij de dagelijkse uitvoering van de werkzaamheden. En indien er weinig tijd is om daar eens bij stil te staan, dan is het gevaar reëel dat de automatische (en onbewust gemaakte) keuze meer aansluit bij de plichtethiek dan de deugdethiek. Ik noem dit een gevaar, omdat ik denk dat de vraag van de deugdethiek ons verder helpt in ons leven en in ons werk (ongeacht het beroep). Gelukkig staat de vakantie voor de deur; een mooi moment om dit soort interne reflecties te maken.
Geplaatst door Jan Wietsma - 25-6-2011 21:20:11
Beste Bob,
De bijdrage is mij uit het hart gegrepen. En ik ben het met Pieter eens, dit verdient een ruimer verspreidingsgebied dan deze internetpagina.
Een paar kanttekeningen vanuit mijn waarneming:
Er is ook een grote groep veertigers en vijftigers die vinden dat het anders moet en kan en die ook bereid zijn daar wat aan te doen. Het afgelopen jaar heb ik met een aantal van hen allen afkomstig uit de financiële sector de leergang "Financiële Ethiek" gevolgd en daarbij hebben wij ook met enige regelmaat stilgestaan bij 'field' en 'habitait'. Daarbij was ik erg onder de indruk van de inleiding van prof A. Renner "Leiderschap onder gewonde omstandigheden en het eigen ethisch kompas' waarbij Renner een verband legde tussen de oorzaken van de financiële crisis zoals wij die nu nog steeds meemaken en de Praagse Lente.
Maar de inleiding van Prof. dr. Rijsman over de "(ir)rationaliteit van de mens" heeft mij aan het denken gezet. Rijsman betoogde dat mensen er alle belang bij hebben om zaken niet te leren. Want door iets niet te leren kan je ook nooit verantwoordelijk worden gehouden. Hij gaf aan dat je alleen compliant kan zijn als je snapt waar het over gaat. Het probleem met heel veel mensen in de financiële sector is dat ze in wezen niet snappen waar het over gaat en dan overgaan tot inmitaitegedrag (het naleven van de regels). Mensen die verantwoordelijkheid bewust vermijden en niet snappen waar het echt om gaat kunnen dus ook niet omgaan met principle based regelgeving.
Voor een deel ligt daar ook het probleem van het accountantsberoep. Dit blijkt ook uit onderzoeksresultaten van een organisatie die onder andere gedrag meet van accountants in de sociaal economische context. (Ik hoop daar later dit jaar een artikel over te schrijven) uit die analyse blijkt namelijk dat een zeer grote groep accountants intrinsiek kiest voor inmitatiegedrag in plaats voor het nemen van verantwoordelijk om te snappen waar het uiteindelijk echt over gaat. Gevolg van dit alles is dat er tussen accountants onderling al weinig vertrouwen is, dat intrinsiek geborgd is. Wie een gemiddelde maatchapsovereenkomst leest en er ook regelmatig een meemaakt weet wat ik bedoel. Met andere woorden: Voordat men de boom inklimt zal de gemiddelde maat (en ik chargeer enigszins) graag vastgelegd willen hebben dat de andere maten het touw niet loslaten.
Als we het over herstel van vertrouwen hebben, dan zullen we moeten beginnen met het tonen van vertrouwen in de samenleving waarin we als accountants in opereren. Een sociaal psycholoog die laatst een lezing hield voor een groep bestuurders van middelgrote accountantskantoren concludeerde eveneens dat accountants zelf niet vanuit vertrouwen handelen. De gemiddelde opdrachtbevestiging begint al met een aantal disclaimers en de verklaring van de accountant is zo opgesteld dat hij in feite aangeeft geen verantwoordelijkheid neemt voor het vertrouwen dat in hem is gesteld.
Is er dan geen hoop, zeker wel. Want deze bestuurders snappen ook wel dat het anders moet, omdat hun klanten het maatschappelijk verkeer daarom vraagt. Echter en dat heeft Renner tijdens zijn inleiding ook aangegeven zal er pas echt iets veranderen als de instituties en dat is in dit geval de beroepsorganisatie ook beginnen met het daadwerkelijk invulling geven van het woord vertrouwen. In woord en daad. Dat houdt in dat bijvoorbeeld kantoortoetsingen niet plaats vinden op basis van het controleren of alle werkprogramma's wel goed zijn ingevuld (het bevorderen van imitatiegedrag) maar vooral bespreken of de professional wel begrijpt waarom hij de dingen doet zoals hij ze doet en als die vraag ontkennend beantwoord wordt, aanstuurt op coaching die het nemen van de intrinsieke verantwoordelijkheid vergroot.
Aangezien we het hier hebben over processen van gedrags- en cultuurverandering denk ik wel dat het nog wel een aantal jaren zal duren voordat we daadwerkelijk zover zijn. Tegelijkertijd hoop ik tijdens iedere discussie en ieder gesprek dat ik heb binnen accountantskantoren over juist deze aspecten van het beroep mensen aan het denken te zetten over hun intrinsieke drijfveren.
Tegelijkertijd merk ik dat er bij bijvoorbeeld De Belastingdienst al breed wordt ingezet op het teruggeven van vertrouwen in het project "Horizontaal Toezicht" ik mag dit project van redelijk dichtbij meemaken en ik vind het mooi om te zien hoe een groep gedreven mensen dag in dag uit er voor strijden om ook daadwerkelijk te realiseren dat het vertrouwensbeginsel uitgangspunt is in de relatie tussen belastingplichtige en belastingambtenaar (die ook zelf belastingplichtig is).
Tot slot ga vooral door met het schrijven van dit soort artikelen die een beroep doen op het nadenken over eigen intrinsieke drijfveren.
Met vriendelijke groet,
Jan Wietsma
Geplaatst door Johan Visser - 25-6-2011 16:48:59
Beste Bob,
Inderdaad een prima stuk.Wat mij trof in het boek van Judt is het uitvoerige bewijs dat More Equal Societies Almost Always Do Better.
Grote inkomensongelijkheid zorgt voor minder sociale mobiliteit,slechtere gezondheid,hogere criminaliteit,meer geestesziekten en hoge gezondheidskosten bij een matige levensverwachting.
Kortom het Amerikaanse systeem met torenhoge bonussen,belachelijke inkomens voor maten etc werkt veel minder goed dan het klassieke Rijnlandsemodel.
Winner takes all :concreter torenhoge mateninkomens,de worst van de kans op toetreding tot de NV kan niet goed zijn voor de rechte rug van maten en zij die dit hopen te worden.Bovendien zijn maten ook nog elkaars concurrent geworden aangezien ook tussen maten forse inkomensverschillen zijn ontstaan.
Zou graag zien dat in Tuacc-verband,en elders,hier aandacht aan wordt geschonken.
Men heeft ook in de Nederlandse Accountancy vanaf 1990 een gouden kooi gebouwd.
Levert een hoop geld op maar het is en blijft een kooi!
Geplaatst door Bob Hoogenboom - 25-6-2011 11:45:23
Dag Pieter, dank voor deze vriendelijke woorden. Ik maak graag een afspraak met je. Ik ben deze blog aan het uitschrijven in een hoofdstuk voor een Nyenrode-bundel over Corporate Governance (redactie Mijntje Luckerath) waarin ik verder inga op nieuwe ontwikkelingen in het accountancy-onderwijs mbt ethiek. Het is een ding om op te roepen dat de jonge generatie een verantwoordelijkheid heeft, maar dat ontslaat ons niet van de verplichting om daarvoor in het onderwijs een stevig fundament te leggen. Binnen Nyenrode wordt o.a. door collega's als Paape, Pheijffer, Karssing, Jeurissen, van Buuren, Majoor en Langendijk gewerkt aan dit fundament. Het begrip 'robuuste accountant' fungeert hier als Leitmotiv. Hun denkbeelden neem ik mee in dat hoofdstuk.
Geplaatst door Pieter de Kok - 25-6-2011 10:26:55
Prachtig, prachtig stuk!!! Mooie context en vergelijking met boomklimmen. Treffend. Deze bijdrage verdient meer dan een blog op deze website, die onder druk van andere meningen, over drie dagen uit het zicht is. Dit stuk moet door alle AC studenten, AC docenten, AC studentenverenigingen, door NBA Young profesionals als discussiestuk / thema stuk op clubavonden, themabijeenkomsten worden besproken. Als eerste kleine stap. Ik zal het stuk verder rondsturen via de Tuacc kanalen.
Bob, binnen Tuacc worstelen we enorm met spanningsveld tussen Field en Habitus en vervolgens alleen met Habitus. Ik zou er graag een keer verder over praten.